Yoga

El Yoga es uno de seis sistemas filosóficos de la India, una ciencia milenaria, de tiempos lejanos y remotos, que tiene como objetivo desarrollar y armonizar los planos físico, mental y espiritual del hombre: La evolución y el desarrollo de potenciales ocultos.

El significado de Yoga es Unión: en lo individual, de todos los cuerpos del hombre (cuerpo, mente y alma); Y en lo universal del microcosmos con el macrocosmos, la unión conciente del ser individual con el universo. Es así que el Yoga es una ciencia holística, que concibe al ser humano de manera global e íntegra, considerando todos los aspectos que lo conforman, así como su entorno.

Se le atribuyen las enseñanzas del Yoga a Patanjali, quien recopiló las mismas en los "Yoga Sutras", el más antiguo texto, escrito aproximadamente entre los años 300-700 a/c.

Los Yoga Sutras están conformados por 196 aforismos que tratan del significado del Yoga y que describen los 8 pasos para alcanzar su meta. Se trata de 4 libros: Samadhi pada (de la Interiorización), Sadhana pada (de la Práctica), Vibhuti Pada (de las Manifestaciones) y Kailvalya pada (del Aislamiento Trascendental). En ellos, la base filosófica y espiritual de la ciencia del Yoga.

Otros textos antiguos de Yoga son el "Hatha Yoga Pradipika" y el "Geranta Samitha". En éstos se desarrolla más la parte técnica-práctica; Descripción de asanas (posturas) y pranayamas (respiración y control de la energía) del Hatha Yoga, el método de Yoga más difundido y conocido en la actualidad.

Históricamente se han formado distintas escuelas y métodos; Cada maestro ha estudiado e interpretado aquellos textos fundantes y desarrollado su enfoque del Yoga. Así, puede uno optar el estilo que se adecue mejor a su personalidad, gusto, afinidad y necesidades: distintos senderos a un mismo lugar.

La meta del Yoga es el Samadhi, la fusión con el todo que resulta de un despertar a la realidad. Rasgando el velo de la ilusión que nos muestra como un ego separado de los otros, de la naturaleza y del cosmos, como un sujeto separado de otros objetos, nos hacemos concientes de que somos uno, experimentando Sat Chitta Ananda (Conciencia, Existencia y Dicha).

Los 8 pasos del Yoga

Si bien los estudiamos con diferentes nombres y como distintos escalones o pasos, los 8 pasos del yoga están interrelacionados, no pueden disociarse entre sí y se van trabajando de manera integral, entremezclándose en la vida como en la práctica. Evolucionar en un aspecto colabora en la evolución de los otros, y las dificutades de algún aspecto se pueden ir trabajando desde otros espacios-pasos.

Los primeros dos pasos (Yama y Niyama) tienen que ver con el desarrollo de una sensibilidad ético moral, educación que impregne nuestros actos.

Los pasos 3, 4 y 5 (Asana, Pranayama y Pratyahara) están ligados al autoconocimiento, desarrollo y control físicos. Control del cuerpo, de la respiración y de los sentidos.

Los pasos 6 y 7 (Dharana y Dyana) desenvueven el aspecto mental con concentración y meditación.

El último escalón representa al Samadhi, el fin último del Yoga, la iluminación.

A continuación cada paso detallado:

1- YAMA - Principios éticos y morales para relacionarnos con los demás

Restricciones, (Los no)

- Ahimsa: No violencia, abstención a desear o infligir cualquier daño

- Satya: Veracidad, sinceridad y honestidad. No mentir

- Asteya: No robar

- Brahmacharya: Moderación. No desperdiciar la energía sexual

- Aparigraha: No codiciar. Recibir lo que es justo.

¿Por qué hago asana?
Para poder sentarme y hacer pranayama.
¿Por qué hago pranayama?
Para poder meditar.
¿Por qué medito?
Para poder ver la diferencia entre "yo" (purusha) y mi mente (citta), o en otras palabras

Yo, el Ser y mi cittavritti (movimientos de la mente)
¿Que obtengo de esto?
Mi mente puede permanecer absolutamente satisfecha y en paz para siempre.

Ramaswami Srivatsa

2- NIYAMA - Principios éticos y morales de observancia personal, disciplina y reglas de conducta

Observancias, (Los si)

-Saucha: Limpieza interna y externa

-Santosha: Contento

-Tapas: Austeridad y autodisciplina

-Svadyaya: Estudio de uno mismo y de las escrituras

-Isvara Pranidhara: Entrega y renuncia

"La práctica de Yama y Niyama gobierna la salud del cuerpo físico ya que son causa de la estabilidad psíquica. La práctica de estas diez normas ético-morales purifica los 10 órganos sensoriales. Al establecerse en estos principios, la información del medio ambiente ingresa pura al cerebro y de la misma manera el cerebro envía sus señales nerviosas a los órganos de expresión con total exactitud.

Patanjali dice: "Los controles (Yamas y Niyamas) no están condicionados a ninguna clase social, raza, lugar, tiempo, o cualquier situación personal o cultural y constituyen un gran compromiso".
Esta es la ley que gobierna el universo mental y su karma. Si las acciones están comprendidas dentro de Yama y Niyama el efecto será beneficioso, si no, traerá dolor. Sin Yama y Niyama la Iluminación (máxima felicidad) es una imposibilidad." (http://www.institutopatanjali.com/)

3- ASANA - Posturas de Yoga

4- PRANAYAMA - Control del Prana a través de la respiración

El Prana es la “fuerza vital que penetra todo el cosmos e impregna todas las cosas animadas e inanimadas”, es la energía que nos nutre. Lo obtenemos del aire que respiramos, de los alimentos sanos, la energía solar, los pensamientos y más, pero es más sutil que el oxígeno y que cualquier proteína o carbohidrato. El Prana circula a través de los nadis (canales de mayor sutileza que las venas) y los chakras (centros de energía) de nuestro cuerpo energético.

Practicando Pranayamas (ejercicios respiratorios), se amplía la capacidad pulmonar, se oxigena el cuerpo y elimina el aire residual depositado en los pulmones. Se purifican los alvéolos pulmonares, vasos sanguíneos, nervios y nadis.

Además de estos beneficios físicos y energéticos, los Pranayamas tienen un efecto relajante sobre la mente tendiendo a suspender sus modificaciones (el ir y venir de pensamientos). Enseñan a controlar la propia energía y pensamientos del cuerpo mental.

5- PRATYAHARA - Abstracción de los sentidos

Retirar los sentidos, la mente y la conciencia de los objetos externos para dirigirlos hacia el interior. Mirada hacia adentro.

Los tres primeros sutras de los “Yoga Sutras” de Patanjalis dicen: 1- Ahora (empieza) la enseñanza del Yoga. 2- El Yoga es la supresión de las modificaciones de la mente. 3- Entonces el Vidente permanece en su propia naturaleza.

En la meditación se entra en contacto profundo con el ser interior independientemente del cuerpo y de la mente. Avanzando en la práctica del yoga, la disponibilidad a este estado va creciendo y la meditación llega de manera natural. Estar, habitar el profundo ser, la verdadera esencia. Las asanas y los pranayamas realizados correctamente y de manera conciente predisponen a la meditación.

En Dyana aún hay dualidad, cuando se perfecciona se llega a:

8- SAMADHI - Iluminación

Fin último del Yoga: Estado de supraconciencia, absorción total. Pérdida de la identidad personal o identificación egoica, y unión con el todo. Trascendencia de la dualidad en una unión sujeto-objeto. Unión de cuerpo, mente y espíritu. Unión del individuo con el cosmos. Unión de la kundalini shakti con shiva, de lo material con lo espiritual, de la energía con la conciencia. Realización sublime del ser humano.

7- DYANA - Meditación

Dharana firmemente sostenida en el tiempo lleva a Dyana, el estado de meditación. La mente observa su propio comportamiento. La mente es movimiento, por lo tanto siempre algo aparece. La búsqueda está puesta en no identificarse con ningún pensamiento en particular. Mirando todo desde afuera como si aquellos pensamientos no fuesen propios, como si fuera una película con imágenes que van pasando se los observa hasta que en un momento cesan.

Las posturas de yoga son físicas, beneficiando aspectos físicos pero también energéticos, emocionales, mentales y espirituales. Las asanas tienen una función preventiva, curativa y evolutiva. Por la práctica de las asanas se conoce el propio cuerpo, se aprende a controlarlo, y de este modo a controlar la mente. Las distracciones mentales desaparecen y se abre espacio a la presencia conciente, a la conciencia firmemente estabecida en el aquí ahora. El cuerpo físico como intrumento para el despertar.

6- DHARANA - Concentración

Concentración en un solo punto o completa atención en lo que se está realizando (o no realizando) en un estado mental inmóvil e imperturbable.

Hay ejercicios y modos específicos para practicarlo, una buena herramienta durante la práctica es estar siempre atentos a las necesidades del propio cuerpo, cómo se siente, dónde hay tensión, cómo relajarlo, qué detalles mejoran la postura, detectar fuerzas opuestas, etc. De esta forma se habita el presente y la mente se fija en ese punto sin desvariar. Otra forma: volver siempre sobre la respiración, tomando conciencia de realizarlo profundamente en cada postura y sintiendo el sonido de la respiración Ujjai. Se puede prestar atención a los latidos del propio corazón, o mirar un punto fijo sin pestañear en cada postura (Tratak), mirando la luz de una vela, una imagen o un color.